নতুন বিপ্লব, পুরোনো অভ্যাস : গণমাধ্যম কি বদলাতে পারবে?

 

জুলাই বিপ্লবের পর গত বছর ডিসেম্বরে ‘আমার দেশ’ আবার নতুন করে চালু হলো। বিপ্লবের পর দেশে নতুন এক রাজনৈতিক রূপান্তরের টালমাটাল সময়। দেশের প্রতিষ্ঠানগুলো ঘুরে দাঁড়ানোর চেষ্টা করছে। সংবাদমাধ্যমগুলোও তাদের বাকস্বাধীনতা ফিরে পেয়েছে। কিন্তু দেশের একটি বড়সংখ্যক গণমাধ্যম আসন্ন ক্ষমতাসীন পক্ষকে খুশি করতে এখন থেকেই তোষামোদ শুরু করেছে। এ ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম ছিল ‘আমার দেশ’। গত এক বছর তাদের ভূমিকা বিশ্লেষণ করলে পাঠকরা আমার সঙ্গে একমত হবেন যে সম্পাদক মাহমুদুর রহমান তাঁর কথা রেখেছেন। তিনি তাঁর ‘আমার দেশ’ টিম নিয়ে বস্তুনিষ্ঠ সাংবাদিকতা করেছেন, কাউকে ছাড় দেননি। আর তাই গত ১৯ অক্টোবর বৃহত্তম রাজনৈতিক দলের কেন্দ্রীয় অফিসে ‘আমার দেশ’ সাংবাদিক নগ্ন আক্রমণের শিকার হলেন।
মাহমুদুর রহমান বিএনপি-জামায়াত জোট সরকারের সময় জ্বালানি উপদেষ্টার দায়িত্বে ছিলেন। ব্যক্তিগতভাবে তিনি শহীদ প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমানের বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদকে ধারণ করেন, এটা সবারই জানা। কিন্তু পাঠকরা নিশ্চয়ই সাংবাদিকতার ময়দানে তাঁর ও ‘আমার দেশ’ টিমের নিরপেক্ষতা, দায়িত্বশীলতা ও পেশাদারিত্বের নজিরই দেখতে পান। ঠিক যেমন ফুটবল খেলায় একজন ধারাভাষ্যকার বা রেফারি ব্যক্তিগত জীবনে মোহামেডান, আবাহনী বা যেকোনো দলের সমর্থক হতে পারেন, কিন্তু ম্যাচে রেফারি বা বিশ্লেষক হিসেবে তার কাজ হচ্ছে পক্ষপাতহীন দায়িত্ব পালন।অন্যথায়, শুধু খেলাটাই নষ্ট হয় না, খেলোয়াড় ও দর্শকদের বিশ্বাস ভেঙে যায় এবং পুরো ক্রীড়াব্যবস্থার প্রতিই আস্থাহীনতা সৃষ্টি হয়। সাংবাদিকতার ক্ষেত্রেও তাই। ব্যক্তিগত মত থাকতেই পারে, তবে পক্ষপাত নয়। সংবাদ পরিবেশনের সময় ব্যক্তিগত মতকে পাশে সরিয়ে রেখে সত্য ও ন্যায়ের পক্ষে দাঁড়াতে হয়। একজন সাংবাদিককে দায়িত্ব পালনে নিরপেক্ষ, বস্তুনিষ্ঠ, সত্যনিষ্ঠ ও ন্যায়নিষ্ঠ হতে হয়। সাংবাদিকতা তার দায়িত্ব থেকে বিচ্যুত হলে জনগণ শুধু আস্থাই হারায় না, একটি জাতি বা রাষ্ট্রের মূল কাঠামোও ভেঙে যায়।
আসুন, এবার দেখা যাক অপসাংবাদিকতা কীভাবে একটি রাষ্ট্রকাঠামোতে আঘাত হানতে পারে। একটি রাষ্ট্রকাঠামো মূলত তিনটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গের সমন্বয়ে গঠিত : ১. সরকার, ২. বণিক বা ব্যবসায়ী গোষ্ঠী ও ৩. জনগণ।

প্রথম দুটি অঙ্গ, অর্থাৎ সরকার ও বণিকগোষ্ঠী, তৃতীয় অঙ্গে (জনগণ) চেয়ে স্বভাবতই অধিক ক্ষমতাবান হয়ে থাকে। সরকার তার পুলিশ, প্রশাসন ও সশস্ত্র বাহিনী নিয়ে প্রবল ক্ষমতাবান। আর ওদিকে বণিক বা ব্যবসায়ী গোষ্ঠীর হাতে আছে বিপুল অর্থের জোর। অন্যদিকে জনগণের একমাত্র সম্বল তার কণ্ঠ আর গণমাধ্যম হচ্ছে জনগণের এই কণ্ঠের কণ্ঠস্বর। জনসাধারণ সংখ্যাগরিষ্ঠ হলেও যদি তার কণ্ঠস্বর, অর্থাৎ সংবাদমাধ্যম, তার দায়িত্ব থেকে বিচ্যুত হয়ে সরকার অথবা বণিকদের প্রচারমাধ্যমে পরিণত হয়, তাহলে সমাজের এই তৃতীয় অঙ্গটি দুর্বল হয়ে পড়ে।
ঠিক যেমন একটি রাষ্ট্রের তিনটি পা সরকার, বণিক ও জনগণ। এর মধ্যে যেকোনো একটি পা যদি অক্ষম অথবা দুর্বল হয়ে পড়ে, তাহলে সেই রাষ্ট্র খোঁড়া হয়ে যেতে বাধ্য। দেড় দশক ধরে এই তৃতীয় পাটিকে মেরে, কেটে, গুম করে, তার ভোটের অধিকার কেড়ে নিয়ে শুধু নিস্তেজ করাই হয়নি, পুরো দেশটাকেই খোঁড়া করে ফেলা হয়েছিল। আর জনগণের কণ্ঠস্বর গণমাধ্যম, এই বোধ ও চর্চার অভাবে শুধু তার বিশ্বাসযোগ্যতাই হারায়নি, বরং রীতিমতো ফ্যাসিবাদী সরকার ও লুটেরা বণিকদের ক্রীড়নকে পরিণত হয়েছিল।
সাংবাদিকতার মূলনীতি অত্যন্ত স্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান প্রেস ইনস্টিটিউটের মতে, ‘সাংবাদিকতার প্রথম আনুগত্য নাগরিকদের প্রতি’ এবং এটি অবশ্যই রাষ্ট্র ক্ষমতার একটি স্বাধীন পর্যবেক্ষক বা ‘ওয়াচ ডগ’ হিসেবে কাজ করবে। কিন্তু নিয়তির কী পরিহাস! দু-একটি ব্যতিক্রম ছাড়া বাংলাদেশের অধিকাংশ গণমাধ্যম এই উদ্দেশ্য ও অবস্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে রীতিমতো ‘বাইজি’তে পরিণত হয়েছিল। শিল্পী (Artist) ও বাইজির মধ্যে মৌলিক পার্থক্যটি হলো উদ্দেশ্য ও অবস্থান। যখন কোনো শিল্পী এই মৌলিক উদ্দেশ্য ও অবস্থান থেকে বিচ্যুত হন, তখন তিনি আর শিল্পী থাকেন না; তিনি পরিণত হন বাইজিতে। বাইজি হলো সেই পণ্য, যে শক্তি ও সম্পদের ফাঁদে অসহায় শিকার হয়ে রাজরাজড়া ও ক্ষমতাবানদের মনোরঞ্জনের জন্য নাচে।
অনুরূপভাবে, যে সাংবাদিক জনগণকে বাদ দিয়ে অত্যাচারী সরকারের অনুগত হন, সরকারের ‘ওয়াচ ডগ’ না হয়ে তাদের ‘পোষা ডগ’ হিসেবে কাজ করেন অথবা মাফিয়াদের উচ্ছিষ্টভোগী হন—তাকে কি ‘বাইজি সাংবাদিক’ বলা ভুল হবে? যারা সরকারের লাগামহীন দুর্নীতি, লুটপাট এবং জনগণের ওপর অত্যাচারের বৈধতা দিতে গিয়ে অনুগত দাসের মতো আচরণ করেন, তারা সাংবাদিকতার মর্যাদা হারান। এই কারণে সমাজের মানুষ তখন তাদের ‘বুদ্ধি-বেশ্যা’ নামে অভিহিত করত। আর আমি এই গোষ্ঠীকেই ‘বাইজি সাংবাদিক’ নামে আখ্যা দিচ্ছি।
এই বাইজি সাংবাদিকতাই ফ্যাসিবাদকে এত বছর জিইয়ে রেখেছিল, অলিগার্ক বণিকদের জন্য লুটের পথ উন্মুক্ত রাখতে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সহায়তা করেছিল। কিন্তু সেসব তো ছিল অতীতের কষ্টের কথা। আমাদের এখনকার ভাবনা হলো : বিপ্লব-পরবর্তী সময়ে গণমাধ্যমের ভূমিকা কী হবে। তারা কি পারবে তাদের পুরোনো অভ্যাস পরিবর্তন করে গণমাধ্যমের জন্য নতুন সংস্কৃতি গড়তে? তারা কি পারবে দেশে সুস্থ রাজনৈতিক সংস্কৃতির প্রবর্তনে সঠিক ভূমিকা রাখতে? নাকি আগের মতোই, প্রচার বাড়ানোর প্রতিযোগিতা এবং অর্থ ও সুযোগ-সুবিধার লোভে, অসুস্থ বিতর্ক উসকে দেবে আর ক্ষমতার পদলেহন করবে?
৫ আগস্টের গণঅভ্যুত্থান শুধু ক্ষমতার পটপরিবর্তন নয়, এটি বাংলাদেশের রাজনৈতিক চরিত্রকে আমূল পরিবর্তনের এক ঐতিহাসিক সুযোগ তৈরি করেছে। দীর্ঘকাল ধরে আমাদের রাজনীতিকে গ্রাস করে রেখেছিল এক অসুস্থ সংস্কৃতি, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল—দলবাজি, সহিংসতা, চাঁদাবাজি, লুটপাট এবং ঘৃণার চাষ। এই সংস্কৃতি সৎ ও যোগ্য নেতৃত্ব জন্ম নেওয়ার পথ রুদ্ধ করে দিয়েছিল।
কিন্তু বিপ্লবের পরপরই দেশের প্রধান বিশ্ববিদ্যালয়গুলোয় অনুষ্ঠিত ছাত্র সংসদ নির্বাচন যেন আমাদের নতুন সংস্কৃতির আলোকরেখা দেখাল। সেখানে ছিল না কোনো গোলাগুলি বা পাল্টাপাল্টি ধাওয়া। এই নির্বাচনগুলো প্রমাণ করেছে, আমাদের তরুণ সমাজ বিভক্তি-বিদ্বেষ-হানাহানি দূর করে সত্য, সাহস, সেবা আর সৌহার্দ্যের সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করতে প্রস্তুত। এগুলো শুধু নির্বাচন ছিল না, বরং ছিল একটি নতুন রাজনৈতিক সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন—যেখানে ভিন্নমত থাকবে, প্রতিযোগিতা থাকবে, কিন্তু সবকিছু হবে শালীনতা ও মর্যাদার সঙ্গে।
নব-সংস্কৃতির এই আলোকরেখা এগিয়ে নিতে ও প্রজ্বালিত রাখতে এবং জাতীয় রাজনৈতিক সংস্কৃতি বিকাশের গুরুদায়িত্বে এখন মিডিয়াকে মূল কাণ্ডারির ভূমিকা পালন করতে হবে। মিডিয়াকে একই সঙ্গে ভালোকে ভালো বলে মূল্যায়ন করতে হবে এবং ক্ষমতার রন্ধ্রে থাকা সব অন্যায়কারীকে, তারা যেই হোক না কেন, কঠোর জবাবদিহির কাঠগড়ায় দাঁড় করাতে হবে। পুরোনো অভ্যাস ঝেড়ে ফেলে ‘বাইজি’ সাংবাদিকতাকে পরিহার করতে হবে।